公民权高于主权,主权高于人（人权高于主权）

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今天给各位分享人权高于主权的知识，其中也会对公民权高于主权,主权高于人进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

1、人权高于主权对吗？为什么？
2、人权高于主权还是主权高于人权
3、如何理解人权高于主权的概念
4、人权高于主权是对是错？

人权高于主权对吗？为什么？

“人权高于主权”是错误的。

西方国家长期以来一直大肆鼓吹“人权高于主权”，并以此为借口来干涉他国内政，而《联合国宪章》曾有规定各国有义务避免利用人权问题干涉别国内政。

任何国家为了维护社会成员利益、促进人权，都会制定宪法和法律，同时对违反其规定的行为有权制止，这是国家行使最低限度主权的具体表现。因此，人权在本质上属于一国内部管辖的事项。《联合国宪章》明确规定，各国必须遵循主权平等和不干涉在本质上属于任何国家国内管辖之事项。每个国家都有权不受外来干涉选择本国人权的发展模式。人权的国际保护主要是针对外国侵略与占领、种族歧视、国际恐怖活动等大规模侵犯人权行为。

联合国大会在1981年12月9日通过的《不容干涉和干预别国内政宣言》中强调，“各国有义务避免利用和歪曲人权问题，以此作为干预国家内政，对其他国家施加压力或在其他国家或国家集团内部或彼此之间制造猜疑和混乱的手段。”对于一国之内发生的大规模粗暴侵犯人权事件，国际社会和其他国家并不是一概不能干预，但必须遵循国际法有关程序进行。“人权高于主权”的论调是在利用人权问题干涉别国内政，是完全违反联大决议的，属非法行为。

人权高于主权还是主权高于人权

既不是人权高于主权，也不是主权高于人权，这都是统治者的说辞。

统治者要剥削压迫本国人民，就说主权大于人权，无论你们多么痛苦，都不能造反。

统治者要侵略颠覆他国政权，就说人权大于主权，鼓动他们起来造反，然后从中获利。

正确的表述是：

来源于人民的主权保障人民的人权，不是来源于人民的主权侵犯人民的人权。适用于任何一个国家。

社会主义国家是人民当家做主的国家，因此主权就是人权的表现。

纳粹德国是法西斯国家，因此纳粹德国的主权就是侵犯人权，人类必须消灭它。

如何理解人权高于主权的概念

一，主权来源于人权，是主权产生的法理基础。

主权是由人权派生出来的。国家是一个地理概念，但更重要的是一个人的集合概念。没有个人何来国家？没有个人权利何来国家权利？没有个人利益何来国家利益？正如物品的所有权派生出使用权，处置权一样。脱离人权奢谈什么主权，主权就如无源之水，无本之木。

主权概念产生于人权概念之后。人要平等，扩展开来就是国要平等；人要尊严，扩展开来就是国要尊严；人不能被侵害，扩展开来就是国不能被侵害。人权意识的觉醒就是主权意识的觉醒。主权是国家人格化之后的人权。在人权意识没有觉醒之前，世界上也存在国家，但国家之间弱肉强食，既无平等，更无尊严，谁的拳头硬谁为王，何来主权？赋于个人权利以建立社会秩序，必然带来赋于国家主权以建立国际秩序。所以人权在先，主权在后。

一个国家宣示主权，只有当宣示人真正代表这个国家的人民权利利益时，他的宣示才是有效的。如果他没有获得人民授权，即通过民主程序获得合法性，主权并不是人权的体现，充其量只不过是统治集团权利的宣示。因为民主授权，是把民众意志注入国家意志，人权的内涵转移为主权内涵的过程。宣示主权就是宣示人权。比如国家主权的一个重要内容是反对抵制它国“侵略”，只有当它国“侵略”的含义是对本国人民的压迫和掠夺，是侵害具体的人权时，才叫侵略。统治集团常常号召人民反侵略，说侵略者杀人放火抢东西，但如果你就在杀人放火抢东西，你有何资格指责侵略者？又何来动员民众的力量？反侵略就是反侵害，而不论这种侵害是来自外国人，还是来自本国人。侵略的本质是侵害人权。

如果两个国家的主权都没有人权的内涵，国家之间的战争是两国统治集团的斗争，与人民，人权有何干系？也就谈不上什么侵略不侵略。春秋战国时，国家林立，你争我夺，暴力横行。暴力集团争的是对人民的统治权和统治范围，谁侵略谁，谁正义谁不正义，如何能分清？两个奴隶主为争夺奴隶打得昏天黑地，只是奴隶主的权力之争，能说这是主权之争？所以国家无人权，即无主权。人权高于主权。

二，主权来源于人权，也为保护人权而存在。

主权常常理解为国家权力。思想家霍布斯将国家比喻为一个吞噬一切的巨兽“利维坦”，是针对具有最强大暴力，体现国家权力的国家机器而言。如果掌控国家机器的人不是来源于人民授权，并受人民有效监督制约。最强大的暴力必然带来最大量，最凶狠对人权的侵害。人类遭受的苦难，最多的不是来自自然界，来自平民之间的互相侵害，而是来自国家强权。孔子在深山遇一老妇，问其为何不畏虎而在此居住，老妇答“苛政猛于虎”，足见人对人的侵害大于自然界对人的侵害，掌握最强大暴力的人对人的侵害大于一般人对人的侵害。

国家机器的罪恶，助长无政府主义。与其让一个罪恶的政府存在，还不如不要政府。社会之所以要政府。就是因为社会还存在人与人之间的伤害。比如一个人或集团，如果力量很强大，就会去欺负弱势群体，这时候，就要有一个比他或他们力量更大的政府出来主持公道。遏制暴力，保护人权是政府存在的主要理由。但拥有最强大暴力的政府如果成为侵害人权的主体，无人可以制服它，这样的政府不要也罢。所以现代政治的核心是改造政府，通过各种方法把侵害人权的政府改造为保护人权的政府。现代文明进步最突出的表现，不是经济发展，而是政府的进步。

“民主是个好东西”，好在那里？好在它消灭了一个利用国家强制力获取利益的集团。所谓“以天下奉一人”，意味着多少搜刮与掠夺，多少暴行与血泪。更为重要的是，非民主的政权把人民当作敌人，时时担心有人要夺他的权力，为此建立一个控制与镇压人民的暴力系统。只许你老老实实接受盘剥，不许你反抗和抗议。国家机器怎能不成“利维坦”？民主的最大作用，是限制特权利益，消灭权力利益集团，从而把服务于特权利益的暴力机器，改造为保护人权的力量。

国家权力是侵害人权，还是保护人权，有几个明确的判断依据。A，是民主授权还是暴力得权。抢杆子里出的政权不是保护人权的政权。B，暴力机器是否从属于个人或集团。暴力机器从属于个人或集团，必然侵害人权。C，国家强制力的使用是消极被动的，即在有人的权利受到侵害之后，才能对侵害人权的人实施惩治和强制。通过暴力去谋求个人集团的权力利益，是积极主动的暴力（用暴力去保护不合理的特权利益也是一种积极的暴力）。这种暴力当然也是侵害人权。D，由于社会个体的权利之间往往存在矛盾，政府保护人权的体现是建立一个公平的社会秩序。如果社会没有公平正义，说明负责管理社会的政府不能保护人权。

随着人权理念的发展，政府保护人权的职能也在扩展。人有生存而不被饿死的权利，有不露宿街头的权利，有不因无钱治病而病死权利。救死扶弱，实行人道主义，是政府保护人权职能的发展。积极的实行人道主义，与消极的使用暴力，正是现代文明政府的标志。

现代政府为保护人权而存在，为服务人权而进步。所以主权来源于人权，从属于人权，服务于人权。人权高于主权。

三，主权来源于人权，也为主权设立了界限。

主权在国际关系中的一个重要内容，是指国家自主管理权，本意是这个国家的事务由这个国家的人民作主，不容他人干预。从一般的意义上说，这一原则符合人权理念。人格化后的国家，就象个体的人一样，自已的事当然自已作主。在非民主的国家中，国家管理是统治者的权力，怎么样管理是我的地盘我作主，不容他人干预。同样从一般的意义上说，我的地盘我作主也有一定道理。这个国家既然是你在管理，怎么样管理，是这个国家内部管理者和这国人民的事，别人似乎也不好说三道四。唯一的限制是，国家权力或可决定所有的国内事务，唯独侵害人权的事谁都不可以决定，不论这个决定是统治者的决定还是民主的决定。凡是侵害人权的决定和规则，行为和思想，所有的人，不论是这国人还是那国人，这国政府还是那国政府，都有谴责的权利，都有制止的义务。

人当然千差万别，有文化习惯差异，有宗教信仰不同，有欣赏通俗，有追求高雅，有能力高低，有贫富分别。但人作为人，又有共性。比如身体不容侵犯，思想要有自由，财产不被掠夺等。我们现在说的公民权利，不是那个国家人民的权利，而是人类的权利，侵害人权是反人类。人类作为一个群体，不分国别，每一个人的权利与尊严，就是人类的权利与尊严。任何一个人的权利受到侵害，都可视为人类受到侵害。不管受侵害的人是美国的黑人，还是中国所谓的阶级敌人，也不管这种侵害是索马里海盗的抢钱，还是波尔布特的杀人。

人的解放就是人权的实现和人权的进步。人类为此而进行斗争，并在这一斗争中相互支持。世界反法西斯的斗争，就是近代人类反抗屠杀，争取人权，联合起来与邪恶势力抗争的一个典范。人们反抗的是侵害人权的法西斯思想，法西斯暴行，法西斯体制。盟军打到德国去，打到日本去，并不是侵略他国，而是铲除邪恶。在人权面前，主权毫无意义。人权无国界，凡是侵害人权的思想，人类都有权围剿之，凡是侵害人权的暴行，人类都有权反抗之，凡是侵害人权的体制，人类都有权推翻之。这是人类的共同事务，而非一国之事务。因为我们都是人。

主权作为国家的管理权力，严格受到人权约束。所谓的自主管理，不干涉内政等，是指与人权关系不大的其它事务或体制。比如经济发展方式，文化教育方式，比如是君主立宪的体制，还是民主共和的体制。一旦涉及人权，就不是国之事务，而是人之事务。你要打人杀人，把与你思想观点不同的人关进监狱，尽管你打的杀的关的是你管的人，作为同样是人的其它人，包括外国人，基于道义，岂能不管？又岂能因其管而指其“干涉内政”？

不干涉内政，不等于不干涉你侵害人权。人权不是内政，人权高于主权。